صهیونیسم مسیحی و جهان اسلام


صهیونیسم مسیحی و جهان اسلام

چکیده
حرکت جهانی صهیونیسم از اواخر قرن نوزدهم به رهبری «هرتزل» در کنفرانسی که در سال 1897 در شهر بال سوئیس برگزار شد، بنا نهاده شد. بعد از جنگ جهانی اول، کانون ملی یهودیان در فلسطین به قیمومیت انگلیس تشکیل گردید و پس از جنگ دوم جهانی با محاصره و خرید (البته کل زمین‌هایی که یهودیان خریدند، هرگز از 2% تجاوز نکرد؛ ولی یهودیان مدعی هستند که زمین‌‌های فلسطینیان را خریدیم و با همین ادعا، خود را مالک بر کل سرزمین فلسطین می‌دانند!) زمین‌های فلسطینی، تبدیل به دولت و کشور اسرائیل شد؛ حتی در اواخر قرن نوزدهم، یعنی تقریباً 50 سال قبل از کنفرانس بال، نخست‌وزیر وقت انگلستان «بنیامین دیزرائیلی» به یک خانواده بزرگ یهودی قول تشکیل حکومت و دولتی یهودی در فلسطین را داده بود.

                                        بقیه در: ادامه مطلب

ادامه نوشته

ماهیت اعتقادی و دینی صهیونیسم


ماهیت اعتقادی و دینی صهیونیسم

مقدمه
امروزه مسألة فلسطین و جنایات اسرائیل برضد مردم بی‌دفاع آن، وارد حساس‌ترین مرحلة خود شده است. در حقیقت این موضوع منطقه‌ای نیست؛ بلکه در رأس موضوعات جهانی قرار گرفته است.
گرچه افکار عمومی جهان و بیشتر دولت‌ها این جنایات را محکوم کرده‌اند، ولی ایالات متحده امریکا به دولت اشغالگر اسرائیل و شخص «شارون» کمک فراوانی می‌کند؛ به‌گونه‌ای که در این زمینه، همة مصوبات شورای امنیت بر ضد این کشور را «وتو» کرده‌ است.
از نکات جالب توجه این‌که کشورهای اسلامی که پیوند عقیدتی و دینی با مردم مظلوم فلسطین دارند و دارای منابع اقتصادی بیشمار و جمعیت جوان و داشتن حدود 55 رأی در مجمع عمومی سازمان ملل هستند، بعد از گذشت 70 سال، هنوز هیچ اقدام هماهنگ و کارسازی در این‌باره انجام نداده و همواره بر دامنة ظلم صهیونیست‌ها افزوده‌اند.

                                      بقیه در: ادامه مطلب


ادامه نوشته

صهیونیزم مسیحی


صهیونیزم مسیحی

آشنایی با اندیشه‌های مسیحیان صهیونیست، موجب درک استراتژی کلان صهیونیسم بین الملل در قبال اسلام و اتحاد اسلامی خواهد شد. باید دانست که جنبش مسیحیان صهیونیسم در تحلیل نهایی، به مثابه دزدان مفاهیم دینی و شرکای جهانخوارگان بین‌المللی، مرزبانان اندیشه‌های ضدبشری‌اند که نتیجه آن، جز آشوب و آشوبگری در جهان و قدرت‌طلبی نه برای هدف مقدس که درست برخلاف هدف مقدس ـ یا دجال ـ ظهور می کند.
صهیونیزم بین‌الملل اکنون در همه جای جهان تارهای خویش را تنیده است. توجه به ساختار روابط درونی بزرگترین سرمایه داران یا صاحبان رسانه‌های بزرگ جهانی و فیلم‌سازیها یا لابی‌های صهیونیزم در جهان همه نشان از این نفوذ ننگین دارد.

                               بقیه در: ادامه مطلب

ادامه نوشته

صهیونیسم در آرماگدون قبل از وقوع جنگ


صهیونیسم این شیطان قسم خورده برای تسخیر جهان تلاش قابل تقدیری کرده است! صهیونیسم تنها دشمن اسلام نیست، بلکه دشمن یهود و مسیحیت است.

عده‌ی خاصی از مسیحیان افراطی در ایالات متحده وجود دارند که در تمام ایالات رسوخ کرده اند، حتی بسیاری از سیاست‌های داخلی و خارجی ایالات متحده آمریکا بر اساس اندیشه‌ی این عده است. این گروه به مسیحیان صهیونیست یا اوانجیلیست معروفند. میلیون‌ها نفر در آمریکا پیرو مسیحیت یهودگرا یعنی اوانجلیست هستند. مجموعه عقایدشان دوازده جلد است که پنجاه میلیون نسخه‌ی آن به فروش رفته است.

اعتقادی که آونجلیست‌ها دارند این است که:

1- مسیح (ع) دوباره ظهور می‌کند.

                                       بقیه در : ادامه مطلب


ادامه نوشته

تفکر غلط مسیحیان درمورد زن

چه تفكر غلطي توسط مسيحيان در مورد «زن» در تاريخ مذهبي جهان وارد شده و نظر قرآن در اين مورد چيست؟
پاسخ:
يك فكر بسيار غلط را مسيحيان در تاريخ مذهبي جهان وارد كردند كه واقعا خيانت بود. در مسأله زن نداشتن عيسي و ترك ازدواج و مجرد زيستن كشيشها و كاردينالها كم كم اين فكر پيدا شد كه اساسا زن عنصر گناه و فريب است، يعني شيطان كوچك است؛ مرد به خودي خود گناه نمي‏كند و اين زن است، شيطان كوچك است كه هميشه وسوسه مي‏كند و مرد را به گناه وامي دارد. گفتند اساسا قصه آدم و شيطان و حوا اين طور شروع شد كه شيطان نمي توانست در آدم نفوذ كند، لذا آدم آمد حوا را فريب داد و حوا آدم را فريب داد، و در تمام تاريخ هميشه به اين شكل است كه شيطان بزرگ زن را و زن مرد را وسوسه مي كند. اصلا داستان آدم و حوا و شيطان در ميان مسيحيان به اين شكل درآمد. ولي قرآن درست خلاف اين را مي گويد و تصريح مي كند، و اين عجيب است. قرآن وقتي داستان آدم و شيطان را ذكر مي كند، براي آدم اصالت و براي حوا تبعيت قائل نمي‏شود. اول كه مي‏فرمايد ما گفتيم؛ مي‏گويد: ما به اين دو نفر گفتيم كه ساكن بهشت شويد (نه فقط به آدم)، «لا تَقْرَبا هذِهِ الشَجَرَةَ»، [به اين درخت نزديك نشويد (حالا آن درخت هر چه هست).] اعراف/19 بعد مي‏فرمايد: «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ» [شيطان اين دو را وسوسه كرد.] اعراف/20 نمي‏گويد كه يكي را وسوسه كرد و او ديگري را وسوسه كرد. «فَدَليّهُما بِغُرور». اعراف/22 باز «هما» ضمير تثنيه است. «وَقاسَمَهُما اِنّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحينَ» اعراف/21 آنجا كه خواست فريب بدهد، جلوي هر دوي آنها قسم دروغ خورد. آدم همان مقدار لغزش كرد كه حوا، و حوا همان مقدار لغزش كرد كه آدم. اسلام اين فكر را، اين دروغي را كه به تاريخ مذهبها بسته بودند زدود و بيان داشت كه جريان عصيان انسان چنين نيست كه شيطان زن را وسوسه مي كند و زن مرد را و بنابراين زن يعني عنصر گناه. و شايد براي همين است كه قرآن گويي عنايت دارد كه در كنار قديسين از قديسات بزرگ ياد كند كه تمامشان در مواردي بر آن قديسين برتري داشته اند.

تفاوت آخرت از نظر اسلام و مسیحیت چيست؟


پرسش:
تفاوت آخرت از نظر اسلام و مسیحیت چيست؟
پاسخ:
سؤال خيلي كلي است و پاسخ مفصّلي را مي طلبد كه از حوصلة اين نوشتار خارج است. حال پيرامون پرسش مطالبي را به اختصار براي شما بيان مي داريم:
  1ـ اديان از ديد كلي به دو مجموعه تقسيم مي شوند: توحيدي و غير توحيدي. اديان توحيدي مانند اسلام، مسيحيت و يهوديت. در اين اديان سه اصل و ركن اعتقادي پذيرفته شده است: توحيد، نبوت و معاد، كه در اديان غير توحيد چندان خبري از اين ها نيست.(1)
  2ـ از آن رو كه اعتقاد به زندگي پس از مرگ و قدم برداشتن در آن مسير از ريشة فطري بهره مند است، در تمام اديان با تفاوت هايي عقيده به بهشت و جهنم وجود دارد؛ مانند:

                                   بقیه در: ادامه مطلب

ادامه نوشته

استدلال قرآن کریم در رد تثليث مسیحیت چیست؟


پرسش:
 استدلال قرآن کریم در رد تثليث مسیحیت چیست؟
پاسخ:
  قرآن كريم به دو روش در رد تثليث استدلال كرده است .
 روش اول آن است كه محال است خداوند فرزند داشته باشد .  زيرا
 اولا : فرزند داشتن مستلزم جسمانيت خداوند است در حاليكه خداوند منزه از ماده و لوازم آن  است .
 ثانيا ; همه موجودات نيازمندبه خداونداند و وجودى مستقل از او ندارند .  پس چگونه ممكن است كه موجود ديگرى مستقل از او بوده و داراى همان اوصاف و احكام باشد .
 ثالثا ; اگر توليد مثل برخداوند جايز باشد , بايد افعال الهى قابل اندراج تحت افعال تدريجى باشد و  لازمه اين امر وقوع تغيير و تغير و حركت در ذات و اراده الهى است .
 روش دوم قـرآن در رد تـثـلـيث اين است كه حضرت عيسى عليه السلام فرزند خدا و شريك اودر  الوهيت نيست .  زيـرا آن حـضرت مانند ساير انسان ها به صورتى جنينى در رحم حضرت مريم رشد كرد و سپس به  دنيا آمد و حضرت مريم او را پرورش داد .  او گرسنه مى شد ,غذا مى خورد , خسته مى شد استراحت مى كرد 000 بنابراين مانند همه انسان ها  داراى ضعف هاى بسيار بود .  در حاليكه خداوند تعالى هيچ نقص و ضعفى ندارد .  امـا مـعـجزات آن حضرت هم به خواست و قدرت خداوند صورت مى گرفت و ايشان مستقلا هيچ  نيروى براى انجام اين امور نداشتند .  آيات قرآنى بسيار و نيز آيات كتاب مقدس دلالت دارند كه حضرت مسيح خدا را عبادت مى كرد .  در حاليكه اگر مسيح خدا بود ديگر معنا نداشت خود را عبادت كند .

چرا از دين حضرت عيسي (ع) هميشه از صلح یاد کرده اند؟


پرسش:
چرا از دين حضرت عيسي (ع) هميشه از صلح  ياد كرده‏اند، ولي هر جايي كه اسم اسلام مي‏آيد، به دنبالش شمشير و جنگ وجود دارد، در صورتي كه در دين ما بيش‏تر از صلح و دوستي ياد شده است؟
پاسخ:
در ابتدا بيان اين مطلب بايسته است كه اديان الهي در مسائل مهمي مانند صلح و جنگ، تفاوت ندارد، بدين معنا كه دين مسيحيت مردم را به صلح و صفا فرا خوانده باشد و اسلام به خشونت تفاوت هايي كه در اديان الهي وجود دارد، ريشه در شرايط زمان و ميزان رشد فكري انسان‏ها دارد، همان گونه كه در سيره معصومان (ع) شرايط زمان و مكان تاثير گذار مي‏باشد، پيامبر (ص) در يك مقطع زماني با دشمنان صلح مي‏كند و در مقطع زماني ديگر به دفاع و جهاد مي‏پردازد. برخي از امامان ما قيام و برخي ديگر صلح مي‏كنند.
    بر اين اساس معرفي اسلام به عنوان دين شمشير و خشونت غالباً جنبه تبليغاتي داشته و اتهامي است نسبت به آن روا داشته شده است.
    به نظر مي‏رسد عوامل زير در متهم نمودن اسلام به خشونت مؤثر بوده‏اند:
    1 - سياست اسلام ستيزي دشمنان
  
                                بقیه در: ادامه مطلب

ادامه نوشته

حضرت مسيح براي تبليغ دين خود آب را تبديل به شراب كرد.......


پرسش:
حضرت مسيح براي تبليغ دين خود آب را تبديل به شراب كرد و به ميهمانان خود داد، آيا اين قضيه واقعيت دارد؟ اگر واقعيت دارد ، چرا شراب در اسلام حرام است؟
پاسخ:
اين كه حضرت عيسي (ع) آب را تبديل به شراب كرد و شراب را حلال نمود، واقعيت ندارد. متأسفانه بيشتر آموزه ها و تعليمات ديني مسيح تحريف شده است. تبديل شدن آب به شراب توسط حضرت عيسي (ع) يكي از نمونه هاي تحريف در آموزه هاي ديني مسيحيت است.
برخي از مورخان و نويسندگان در هنگام ذكر نمونه هايي از تحريف در دين مسيحيت ، به همين مورد اشاره كرده اند.(1)
در بعضي روايات تصريح شده كه شراب در اديان گذشته نيز حرام بوده است.
امام صادق (ع) فرمود: "خداوند هيچ پيغمبري را نفرستاد جز اين كه حرمت شراب جزء برنامه رسالت بود و شراب از اوّل حرام بود".(2)
اين احتمال نيز وجود دارد كه مقصود از شراب، نوشيدني پاك و طاهر باشد، همان گونه كه در آيات از "شراب طهور" در بهشت نام برده شده است.  بر فرض اين كه بپذيريم شراب در دين مسيح حرام نبوده است، عدم حرمت با حرمت آن در اسلام منافات ندارد، زيرا اديان الهي به رغم آن كه در اصول اشتراك دارند در جزئيات و فروع اختلاف دارند. اين اختلافات در برخي از مسايل مانند حليت و حرمت شراب ظهور و بروز مي كند، بدين معنا كه پاره اي از موضوعات ممكن است در يك دين ، يك حكم داشته باشند و در دين ديگر حكم ديگر داشته باشد.
احكامي در اديان و شرايع گذشته وجود داشته و توسط پيامبر بعدي نسخ شده يا حكم ديگري به جاي آن قرار داده شده است.
پي نوشت ها :
1 - احمد مبلغي، تاريخ اديان و مذاهب، ج2، ص 757 - 758.
2 - معارف و معاريف، ج6، ص 469.

شمعون معروف به پطرس (Saint Peter) برادر آندریاس

او را میتوان یکی از کلیدی ترین شاگردان عیسای مسیح در بین دوازده نفر نامید.در بین شاگردان مسیح نام او بیش از هر کس دیگری در انجیل ذکر شده است.از مسیح خواست تا به او قدرت راه رفتن بر روی آب را بدهد. او اولین شاگرد مسیح بود که به گناهکار بودن نزد مسیح اعتراف نمود.در هر سه انجیل متی و مرقس و لوقا نام او بنام اولین شاگرد انتخاب شده توسط عیسای مسیح برده شده است.چرا؟سن او بالاتر بود؟نمی دانیم.میدانیم مشتاق بود تا بیشتر و بیشتر بداند. به مسیح گفت ما که همه چیز را پشت سر گذاشته و به دنبال تو آمده ایم پاداش مان چیست؟شخص چند بار باید برادرش را ببخشد؟از یوحنا خواست تا به استاد بگوید آن کیست که به او خیانت می کند؟از مسیح قیام کرده پرسید که تکلیف یوحنا چه می شود؟او یکی از آن جمع سه نفر? مسیح بود که ،دید مسیح مرده را زنده کرد.دید ظاهر مسیح آسمانی شده است.اما یکی از مهمترین شخصیتهای این شاگرد بیان ادعاهای بزرگ او بود.مسیح را درست زمانی که او از شاگردان پرسید که شما مرا که می دانید و هیچکس پاسخ نداد ،خداوند و پسر خدای زنده نامید.اما همچنین در بغرنج ترین ساعتهای زندگی او در ایمان به مسیح خداوند ادعای بزرگ او که گفت :اگر همه ترا ترک کنند من با تو میمانم. اما آن به سه بانگ آوازخوان برملا شد و بر باد رفت.همه چیز بر باد رفت.آنقدر فشار گناه و شرارت عمق دلش بر او سنگینی کرد که در دل تاریک شب به حال زار خود گریست.

به ادامه مطلب مراجعه کنید ...

" ما از آخرین گفتگویی که بین مسیح و پطرس داریم عبارت :" دنبال من بیا " می باشد.( یوحنا 21 : 22 )و پطرس که شرمساری و توب? خطایش توامان بر جانش سنگینی می نمود به دنبال استاد و نجات دهنده اش رفت.شمشیر و خشونتی را که چند شب پیش در باغ جتسیمانی ناگهان بروز داده بود را برای همیشه کنار گذاشت و از کنار دریاچ? جلیل تا قلب امپراطوری روم بدنبال خداوندش رفت.وقتی تور ماهیگیری خود را برای همیشه به کنار گذاشت و از حرف? خود دست شست در حقیقت از جان خود دست شست و به راه افتاد.برای ما پطرس نمون? کامل شهید راه مسیح می باشد.بعد از آن روز شگفت انگیز پنطیکاست و نزول روح القدس بر شاگردان و سخنرانی آتشین او که منجر به ایمان آوردن و تعمید گرفتن هزاران نفر شد.

روزها وقت داشت که در سکونت روح به گذشت? خود بیاندیشد.به دوران تلخ زندگی خود.به خیانت تلخ خود.اما روح مقدس خدا و حضور یادمان مسیح در او ،او را تشویق نمود که نه تنها او باید به یهودیان مژد? نجات را بدهد بلکه همچنین به غیر یهودیان نیز.پس به منزل یک رومی رفته و مژد? رستگاری استادش را به افسر رومی و تمامی اهل خانواد? او داد.ما در دوازده فصل نام? اعمال رسولان از فعالیتها و تلاش پطرس برای نجات جانها می خوانیم.از زندان و توهین و شلاق خوردن او تا مسافرت هایش.از آغازگر سرایت دادن مهر و فیض مسیح نه تنها به مردم اسرائیل بلکه به تمام مردم دنیا و پطرس اولین شاگرد مسیح بود که اولین گام را به دنیای غیر یهود برداشت.اگر بدانید که سنت و شریعت یهود چقدر آنان را از تماس با بیگانگان و غیر یهودیان بازمی داشت و نهی میکرد و اگر بخاطر بیاورید که خود پطرس یک یهودی غیرتی و آتشین بود ،آنوقت است که به این تبدیل شگرف این ماهیگیر جلیلی در هدایت روح القدس پی می برید.و او این را به سراسر دنیا آن زمان برد.از سرزمین بابل تا مرکز روم.پطرس به روشنی می دانست که چه چیزی در انتظار اوست.در آن شبی که با یوحنا و خداوندش برای آخرین بار در کنار ساحل دریاچ? جلیل قدم می زدند،عیسای مسیح به روشنی و وضوح به او فرمود که چه آینده ای در انتظار اوست.

اما می بینیم پطرس با علم بر آن هرگز توقف ننمود.شک نکرد.پس نرفت.برعکس گویی برای رسیدن به آن روز ،روز شماری میکرد.و نهایتا این جسارت و استواری او در نجات جانها او را به مخوف ترین زندان رومی ها در زمان خود انداخت که خود مرگ تمام بود.هر چند در تاریکی دخم? خود بسر می برد اما از رساندن مژد? نجات به زندانبان های خود کوتاهی ننمود!و این باعث گردید که نهایتا او را در حوالی سالهای 69 بعد از میلاد به حضور نرون امپراطور خونخوار روم برده و او را مصلوب نمودند.اما شمعون پیر ،پسر یونا ،آن ماهیگیر جلیلی ،آنی که خداوندش لقب پطرس یعنی صخره را به او داده بود در آخرین لحظات مصلوب شدن خود همچنان ننگ و شرم انکار کردن خداوندش را در آن شب تاریک بیاد آورد و از سربازان خواست تا او را وارونه مصلوب نمایند.سرش را بجای پاهای استادش بگذارند چرا که او لیاقت آن را ندارد که مانند استادش مصلوب گردد."
( گرفته شده از کتاب Foxe صفحه 21-23 )

ادامه نوشته

مهدی موعود در عهد جدید

آسمان و زمین زایل خواهد شد، لیكن سخنان من هرگز زایل نخواهد شد. از آن روز و ساعت هیچ كس اطلاع ندارد حتی ملائكة آسمان جز پدر من و بس؛ لیكن چنان كه ایام نوح بود ظهور پسر انسان نیز چنان خواهد بود.

بر طبق بشارت‌های كه در كتاب انجیل آمده این است كه حضرت مسیح به دنبال قیام حضرت حجت(عج) در فلسطین خواهند آمد و به یاری آن حضرت خواهد شتافت و پشت سر آن حضرت نماز خواهند خواند تا یهودیان و مسیحیان به اسلام روی آورده، و جز پیروان حضرت مهدی بشوند كه در این قسمت به برخی از آنها اشاره می‌شود:

به ادامه مطلب مراجعه کنید ...


ادامه نوشته

روح خدا در ترجمه های یهودی و مسیحی



یکی از تصوراتی که در ذهن اشخاص وجود دارد این است که می پندارند تحریفات عهد قدیم توسط یهودیان صورت گرفته است و تحریفات عهد جدید توسط مسیحیان . ولی حقیقت این است که یهودیان در آثار مختلفی که پدید آورده اند ، مسیحیان را به تحریف تورات و منابع یهودی متهم می کنند و کلیسا علاوه بر تحریف عهد جدید ،‌ در تغییر و تبدیل های آثار دینی یهود نیز دست داشته است .


یهود می گوید رهبران دینی مسیحی با دست کاری تورات ،  پیشگویی ها یا آموزه های اعتقادی مختلفی از آن ساخته و بر آورده اند.

اکنون نمونه ای را مورد بررسی قرار می دهیم:

به ادامه مطلب مراجعه کنید ...


ادامه نوشته

شریعت و راه نجات

آیا مسیح آمد تا شریعت را بردارد؟
آیا مسیح آمد تا انسانها را از دستوراتی که خداوند به آنها داده بود نجات دهد؟
چرا مسیحیت امروزه شریعت ندارد ؟ و راه نجات را فقط در ایمان میداند؟

چکیده کتاب
در این حستار بر آنیم به بررسی نقش شریعت و سیر تحول و منسوخ شدنش در آیین مسیحیت بپردازیم
و ببینیم در حالی که حضرت مسیح (ع) بر شریعت تاکید بسیار داشت و خود به آن عمل میکرد و درجای جای انجیل پیروانش را به عمل به شریعت ترغیب مینمود چرا مسیحیت امروزه شریعت را به کناری نهاده و به آن عمل نمیکند
چه کسی درمنسوخ شدن شریعت نقش اساسی را داشت . و به بررسی نقش پولس در این باره میپردازیم
و سپس به نزاعهای و موضع گیری های حواریون در این باره خواهیم پرداخت و میبینیم که ایشان هم همانند مسیح بر عمل به شریعت تاکید داشتند و بر آن پای فشاری میکردند
در پایان هم به توصیف آیینهای هفت گانه کلیسا و اعیاد و مراسمهای مسیحی میپردازیم.

به ادامه مطلب مراجعه کنید...


ادامه نوشته

من انجیل را مفت و مجانی به شما رسانیدم.من خود را حقیر ساختم تا شما سرافراز شوید.آیا با این کار،من مرتکب گناه شدم؟ من معاش خود را از کلیساهای دیگر گرفتم و یا به اصطلاح آن ها را غارت کردم تا بتوانم مجانی به شما خدمت کنم...

با توجه به این که پولس در روزگار مسیح(ع) به او ایمان نیاورد تا از تعلیماتش بی واسطه استفاده کند،باید پرسید که پولس انجیل را از کدام حواری فراگرفت و انجیلی را که بدان بشارت می داد اساسا چه بود؟

پولس در نامه ی خود به غلاطیان پرسش نخست را این گونه پاسخ می دهد: ((ای برادران!می خواهم بدانید انجیلی را که من به شما دادم،ساخته و پرداخته ی دست انسان نیست،من آن را از کسی نگرفتم و کسی هم آن را به من نیاموخت،بلکه عیسی مسیح به وسیله ی الهام آن را بر من آشکار ساخت.))

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

بررسی مسیح(ع) و مسیحیت از نگاه عهد جدید

به نقل متى و لوقا، عیسى(ع) در بیت‌لحم زاده شد، پس از تولد، نام یسوع بر او نهادند و معناى آن نجات خداست. یوناییان و رومیان آن‌را به یسوس تبدیل كردند و در زبان عربى عیسى شد.
حضرت عیسى مسیح(ع) در نقطه‌اى از جهان متولد شد كه به‌تازگى زیر سلطه رومیان درآمده بود و فلسطین یكى از آخرین سرزمین‌هایى بود كه به دست رومیان تسخیر شد. در آن عصر، یهودیان به شكل نامطلوبى زیر یوغ بیگانگان قرار داشتند و فشار دولت روم غیر قابل تحمل بود. نهضت‌هاى بى‌فرجامى در گوشه و كنار فلسطین برخاست، ولى بى‌رحمانه شكست خورد، ولى بعدا شاگردان و پیروان او با عزمى استوار به نشر آئین وى پرداختند. این آئین بازماندگان نهضت‌هاى پیشین را به خود جلب كرد.
بقیه در: ادامه مطلب

ادامه نوشته

بررسي انحرافات مسيحيت



نقد كتاب مقدس (3)
گروه تدوين جزوات ‏آموزشى اديان


اشاره‏
در نقد محتوايى كتاب مقدس، نگرش اين كتاب را نسبت به خداوند و برخى از انبياء الهى مورد بررسى قرار داديم. در اين شماره به نقد معرفى چهره مسيح در اناجيل مى‏پردازيم.

مسيح در اناجيل
چهره‏اى كه اناجيل از مسيح ارائه داده‏اند، با چهره مسيح در قرآن و حتى با چهره مسيحى كه در فيلمهاى هاليوودى به نمايش در مى‏آيد، تفاوتهاى شگرفى دارد. در اين جستار به بررسى چند نمونه از عملكرد و شخصيت حضرت عيسى‏عليه‏السلام در اناجيل مى‏پردازيم:
سازنده شراب ناب‏
نسبت دادن چنين كار ناپسندى به نبى خدا، آن هم به فرمان مادرش، جاى بسى شگفتى است.

                                     بقیه در : ادامه مطلب

ادامه نوشته

نقد کتاب مقدس

نقد کتاب مقدس (١)

كتاب مقدس


مقدمه
"كتاب مقدس" عنوان مجموعه اي از نوشته هاي كوچك و بزرگ است كه مسيحيان همه، و يهوديان بخشي از آن را "كتاب آسماني و الهي" خود مي دانند.
عنوان معروف اين مجموعه در زبان انگليسي و بيش تر زبانهاي اروپايي "بايبل" )Bible( و يا كلمه هاي هم خانواده آن است كه از كلمه يوناني )Biblia( به معناي "كتابها" گرفته شده است و به آن عهدين هم مي گويند.
اين عنوان به اين اعتقاد مسيحيان اشاره دارد كه خداوند براي نجات انسانها دو عهد و پيمان(1) با آنها بسته است:

1. عهد قديم(2): براساس اين عهد، خداوند از انسان پيمان گرفته است كه براي نجات، به شريعت الهي پايبند باشد و از راه عمل به شريعت و احكام الهي، خود را به خداوند نزديك سازد و موجبات رضايت او را فراهم آورد.

                بقیه در: ادامه مطلب

ادامه نوشته


نقد محتوايى كتاب مقدس

گروه تدوين جزوات آموزشى اديان


اشاره:
در بخش نخست اين مقاله اشاره شد كه به طور كلى، محورهاى نقد كتاب مقدس را مى توان به دو بخش تقسيم كرد: برخى از اين محورها درباره ظاهر كتاب مقدس است و به امورى از قبيل نويسنده، تاريخ نگارش، لغت شناسى و ... مى پردازد. برخى ديگر، سخن و محتواى كتاب مقدس را بررسى، تحليل و نقد مى كند. پس اين دو بخش را مى توان «نقد ظاهرى» و «نقد محتوايى» كتاب مقدس ناميد.
در قسمت گذشته مقاله به نقد ظاهرى كتاب مقدّس پرداختيم. و در اين قسمت، نگاهى به برخى از نقدهاى محتوايى آن خواهيم داشت.

نقد محتوايى كتاب مقدس
برخى از محورها و موضوعات نقد محتوايى كتاب مقدس عبارتند از:

1. خداشناسى كتاب مقدس
خدايى كه كتاب مقدس به ما معرفى مى كند، داراى خصوصيات قابل بررسى بسيارى است. در عهد عتيق نسبتهايى به خداوند داده شده است كه با خداى واقعى سازگار نمى باشد. اكنون فقط به بخشهايى از عهد عتيق اشاره مى كنيم تا بتوانيم تحريفهايى را كه در اين زمينه وارد عهد عتيق شده، بررسى كنيم.
                            بقیه در :ادامه مطلب

ادامه نوشته

نگاهي به روش هاي پيام رساني مبلغان مسيحي
علي اميرخاني


اشاره:
نوشتار زير نگاهي گذرا به روش هاي پيام رساني مبلغان مسيحي است كه از دو نوشته ي «بررسي شيوه هاي تبليغاتي مسيحيت عليه اسلام » و «مبلغان جديد» استخراج گرديده است. اميد آن كه خوانندگان گرامي را فايده بخشد.
روحانيان مسيحي همواره كوشيده اند، با بهره گيري از شيوه هاي مختلف و كارآمد تبليغي، اقدام هاي گسترده ي خود را انسان دوستانه جلوه دهند و چنان وانمود كنند كه فعاليت هاي خيل عظيم مروجان آيين مسيحيت در راستاي سعادت دنيا و آخرت بشر است و اين به اصطلاح منجيان بشريت افرادي فداكارند. آن ها براي نفوذ در ميان ملت ها از دو روش مستقيم و غير مستقيم بهره مي برند.

الف) روش مستقيم (چهره به چهره)
در اين شيوه، مبلغ آراي خود را بي واسطه به مخاطب ارائه مي كند و طرفين به طور مستقيم به تفهيم و تفاهم مي پردازند. بنابراين، حضور فيزيكي مبلغ ضروري است.
اين روش به سبب عدم كارآيي لازم، به ندرت مورد استفاده قرار مي گيرد و مبلغان معتقدند در برخي موارد نتيجه ي معكوس مي دهد. (1)
                                                       بقیه در : ادامه مطلب

ادامه نوشته

نگاهي به روش هاي پيام رساني مبلغان مسيحي


آموزه هاي تبليغي

نگاهي به روش هاي پيام رساني مبلغان مسيحي


علي اميرخاني
اشاره
نوشتار زير نگاهي گذرا به روش هاي پيام رساني مبلغان مسيحي است كه از دو نوشته «بررسي شيوه هاي تبليغاتي مسيحيت عليه السلام » و «مبلغان جديد» استخراج گرديده است. اميد آن كه خوانندگان گرامي را فايده بخشد.
روحانيان مسيحي همواره كوشيده اند، با بهره گيري از شيوه هاي مختلف و كارآمد تبليغي، اقدام هاي گسترده خود را انسان دوستانه جلوه دهند و چنان وانمود كنند كه فعاليت هاي خيل عظيم مروجان آيين مسيحيت در راستاي سعادت دنيا و آخرت بشر است و اين به اصطلاح منجيان بشريت افرادي فداكارند. آن ها براي نفوذ در ميان ملت ها از دو روش مستقيم و غير مستقيم بهره مي برند.

الف) روش مستقيم (چهره به چهره)
در اين شيوه، مبلغ آراي خود را بي واسطه به مخاطب ارائه مي كند و طرفين به طور مستقيم به تفهيم و تفاهم مي پردازند. بنابراين، حضور فيزيكي مبلغ ضروري است.
اين روش به سبب عدم كارآيي لازم، به ندرت مورد استفاده قرار مي گيرد و مبلغان معتقدند در برخي موارد نتيجه معكوس مي دهد. 1
يكي از روحانيان مسيحي مي گويد: مسلمانان [و مخاطبان] مي توانند عمليات تبشيري را در فرهنگ و بهداري تحمل كند، ولي حاضر نيستند تبليغات ديني را بشنوند. 2
                                                     بقیه در:  ادامه مطلب

ادامه نوشته

بررسي چگونگي پايان عمرزميني عيسي درعهدجديدوقرآن


ماجراى پایان زندگى زمینى عیسى مسیح در اناجیل و قرآن مجید به گونه‌اى ظاهراً متفاوت مطرح شده است. بر طبق اناجیل حضرت عیسى به صلیب رفته ، مدفون شد ، اما بعد از سه روز زنده شد و به آسمان رفت و تاکنون زنده است؛ اما مطابق ظاهر آیه‌اى از قرآن و برداشت رایج از آن ، عیسى به صلیب نرفت و کشته نشد ، بلکه امر بر یهودیان مشتبه شده است. جداى از تفاوت ظاهرى دو نقل ، این ماجرا و چگونگى نقل آن در اناجیل ، در کل ساختار الاهیات مسیحى تأثیرگذار است؛ زیرا در این نگاه صلیب مسیح نه یک حادثه عادى ، بلکه حادثه‌اى است که در سرشت و سرنوشت انسان و برنامة خدا براى نجات انسان نقشى اساسى دارد. این در حالى است که این ماجرا ، هرگونه که بوده باشد، هیچ تأثیر و نقشى در الاهیات اسلامى ندارد. بررسى ماجراى پایان زندگى عیسى در عهد جدید و قرآن مجید و تأثیر آن در الاهیات موضوع این نوشتار است.
                                                 بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

آياحضرت مريم خواهرهارون بود؟


حضرت مریم(س) خواهر هارون معروف – که برادر حضرت موسی بود – نیست زیرا وی برادر نداشت و میان حضرت مریم و هارون ده ها سال فاصله است . البته در قرآن آمده که بنی اسراییل حضرت مریم را با عنوان « یا اخت هارون » خطاب کردند .
اینکه آنها به مریم گفتند:” اى خواهر هارون” موجب تفسیرهاى مختلفى در میان مفسران شده است، اما آنچه صحیحتر به نظر مى‏رسد این است که هارون مرد پاک و صالحى بود، آن چنان که در میان بنى اسرائیل ضرب المثل شده بود، هر کس را مى‏خواستند به پاکى معرفى کنند مى‏گفتند: او برادر یا خواهر هارون است- مرحوم طبرسى در مجمع البیان این معنى را در حدیث کوتاهى از پیامبر ص نقل کرده است «

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

تصلیب


به صلیب کشیدن، از شیوه‌هاى باستانى اعدام
تصلیب مصدرباب تفعیل‌ازریشه «ص ـ ل ـ ب» و به معناى به صلیب کشیدن فرد اعدامى است. ماده صلب به معناى سفتى و سختى آمده است و پشت بدن به اعتبار سختى و تشکیل شدن از استخوان محکم ستون فقرات، «صُلْب» و مصلوب به لحاظ بسته شدن سفت و محکم او به صلیب، «صَلْب» خوانده مى‌شود.[1]
به صلیب کشیدن برخى مجرمان از شیوه‌هاى مهم مجازات اعدام در دوره باستان نزد ایرانیان، آشوریان، مصریان، قرطاجنه، یونانیان، فینیقیان و رومیان بوده است.[2] قدیمى‌ترین گزارش تاریخى تصلیب به آغاز عصر ایران باستان بازمى‌گردد.[3]
در کتیبه‌هاى بیستون، تصلیب از روشهاى مجازات مجرمان در زمان داریوش، پادشاه ایران نامیده شده است. مجرمان به دستور وى معمولاً پس از بریده شدن گوشها، بینى، زبان و درآوردن چشمان مصلوب مى‌شده‌اند.[4] برخى بر این باورند که تصلیب روشى براى اعدام بوده که از ایران به کشورهاى دیگر راه یافته است.[5] در عهد :

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته


غسل تعميد

تعمید Baptism: در مسیحیت، آیین تولد مجدد و ورود به کلیساى مسیحى؛ این واژه برگرفته از فعل یونانى bpato به معناى «در آب فرو مى روم» است. بر اساس یکى از مفاهیم برگرفته از پولس حوارى، که شاید تحت تاثیر عمل ختنه نوکیشان بالغ در باور یهودیت است، عمل تعمید به معناى مرگ زندگى قبلى و ظهور فرد جدیدى است که با پذیرفتن نام جدیدى، بر آن مهر تایید زده مى شود. تعمید بى اثرشدن کامل گناهان فرد در گذشته است به گونه اى که فرد از آن به سان فردى کاملا بى گناه سر بر مى آورد. در تعمید، فرد یکى از اعضاى کلیساى مسیح مى شود و در جسم عیسى مسیح شریک مى شود. شکل ها و آداب تعمید در کلیساهاى مختلف متفاوت است اما تقریباً در همه به شکل یکسانى آب و تثلیت حضور دارد: «من تو را تعمید مى دهم به نام پدر، به نام پسر و به نام روح القدس.» فرد داوطلب ممکن است که به طور کامل یاناقص در آب فرو رود؛ آب ممکن است که بر سر فرد تعمیدیافته ریخته شود یا تنها قطراتى از آب به او پاشیده شود یا بر سر وى ریخته شود

                         بقیه در : ادامه مطلب.

ادامه نوشته

عکسهای قدیسین

قدیس آریوس(مدافع پرشور یکتا پرستی در قرن چهارم)
 

قدیس آریوس(مدافع پرشور یکتا پرستی در قرن چهارم)



قدیس پترس(وصی حضرت عیسی)

 

قدیس پترس(وصی حضرت عیسی)











ادامه نوشته

مسیحیت تبشیری

پشت پرده مسیحیت تبشیری

سالیان سال است که مبلغان مسیحی، با استفاده از امکانات، ابزار و شیوه‌های مختلف به تبلیغ و تبشیر مسیحیت در میان مسلمانان و پیروان دیگر ادیان می‌پردازند. در برهه‌ای از زمان با زور و شمشیر، در برهه‌ای دیگر به بهانه امداد‌رسانی و جلوگیری از مرگ و میر کودکان و امروز هم با استفاده از شیوه‌های مدرن تبلیغی به تبشیر مسیحیت می پردازند.

تبلیغ در اسلام و مسیحیت چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟

حوزه تبلیغ حضرت عیسی(ع)، انحصاراً به بنی اسرائیل اختصاص داشت و فرمود فرستاده نشدم مگر به جهت گوسفندان گم‌شده؛ ولی در آخرین سفارشات خود به حواریون فرمان داد که بروید و همه امت‌ها را شاگرد ساخته و به نام پدر، پسر و روح القدس تعمید دهید.       مسیحیان امروز این آیه آخر انجیل متی را سرلوحه کار خود قرار داده و اصولاً مسیحیت، برخلاف یهود و بعضی از ادیان شرقی یک دین تبلیغی و تبشیری است.    

ادامه نوشته

غسل تعمید کودکان

  عکس هایی از غسل تعمید دادن کودکان برای گناه ناکرده :




 

 

{ برگرفته از وبلاگ:مسیح مسلمان}

ادامه نوشته

 حال عیسی درلحظات آخر(اززبان اناجیل فعلی)

 (ایلی ایلی لما سبقتنی      الهی الهی چرا مرا ترک کردی؟ انجیل متی 46:27)

(پس آنگاه عیسی گفت به حواریون  نفس من(جانم) از از غایت الم مشرف به موت است در

اینجا مانده با من بیدار باشیدانجیل متی38:26)


اما حال یاران با وفای عیسی ( حواریون)

                       بقیه در: ادامه مطلب

ادامه نوشته

ادبیات بشارت کتاب مقدس

 

 

1- ادبیات بشارت های کتاب مقدس

 

 

          باید به این امر نیز توجه داشت که ادبیات پیشگوییها همیشه مجمل است و از بشارت نباید انتظار داشته باشیم که جزئیات را بگوید:

         مثلا در همين انجيل يو حنا آمده است كه يحيي نيز در ابتدای امر عيسي را به عنوان مسيح نشناخت و به واسطة علامتي كه خداوند به او فرموده بود توانست مسيح را بشناسد. و این در حالی است که در عهد عتیق اشاره های متعددی به حضرت در كتاب مقدس اختلافات فاحشی  در نسخه ها و ترجمه هاي مختلف كتاب  مقدس وجود داردو چه بسا استناد بشارتي به پيامبر اسلام در متن اصلي واضح باشد اما در ترجمه ها تحريف صورت گرفته باشد و ما در اين تحقيق با استناد به متون اصلي و حتي عبري بشارت ها را مورد بررسي قرار داديم

 

         2-در انجیل   یوحنا دو بار سخن از نبی موعودی رفته که بایستی پس از مسیح بیاید

           اين است شهادت يحيي در وقتی که یهودیان اورشلیم کاهنان و لاویان را فرستادند تا از او سوال کنند تو کیستی که معترف شد و انکار ننمود بلکه اقرار کرد که من مسیح نیستم  آنگاه از او سؤال كردند پس چه آيا تو الياس هستي گفت نيستم آيا تو (آن نبيّ وعده داده شده هستی) جواب داد كه ني

         انجیل یوحنا 1: 19 21

        سه سوال بزرگان یهود عبارت بود از:

       آیا تو ایلیا هستی؟

        آیا تو مسیح هستی ؟

        آیا تو آن نبی وعده داده شده هستی ؟

       جواب یحیی هم به هر سه سوال عبارت بود از نه نه نه

         آنچه از انجیل یوحنا میتوان فهمید این است که به غیر از ایلیا  دو نفر دیگر نیز باید بیایند یکی مسیح و دیگری آن نبی. مسلمانان به اتفاق مسیحیان معتقدند که مسیحی که یهود به انتظارش نشسته بود آمد ولی آن نبی که انجیل یوحنا میگوید باید بیاید و تا زمان مسیح نیامده بود و خود مسیح هم نمیتوانست باشد کجاست؟

        پاسخ: مسیحیان در این زمینه پاسخ میدهند : که آن نبی و مسیح هر دو یک نفر هستند

       جواب:

          (یوحنا 1:7)در حالی که متن انجیل بر دو فرد جدا گانه بودن تاکید میکند و وقتی که مطمئن میشوند یحیی مسیح نیست سوال میکنند اگر تو مسیح نیستی آیا آن نبی هستی ؟

بقیه در ادامه مطلب  

ادامه نوشته

 برخی از تحریفات کتاب مقدس


 

خشک  شدن درخت انجیر به دست عیسی

          بامدادان که به شهر بازگشت گرسنه شد درخت انجیری در کنار راه بدید ونزدیک آمد لیک برآن جزبرگ نیافت  آنگاه آن را گفت دیگر هرگز میوه نخواهی  داد   و همان دم درخت انجیر خشک شد

                شاگردان او را  بدیدن و حیرت زده گفتند به چه سان درخت                    انجیر                 به    یک      دم      خشک شد

(آیاواقعا اینطور عملی  کارعیسی (ع) بوده ؟!!!)

           

                            بقیه در: ادامه مطلب

         

ادامه نوشته